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  • Professor expõe cortes feitos por governador petista em universidades baianas

    Professor expõe cortes feitos por governador petista em universidades baianas

    O GOVERNO DA BAHIA POSSUI PROJETOS PARA AS UNIVERSIDADES ESTADUAIS?
     
    Gildeci de Oliveira Leite*
     
    Afirmar que o governo do estado da Bahia não apresentou projeto para as universidades estaduais baianas (UEBAS) pode ser falso. Ter o propósito de executar algo, ter um plano detalhado de um empreendimento, possuir um conjunto de ideias, esboçar um trabalho, tudo isso é sim ter projeto. Pensando assim, o governo do estado da Bahia já apresentou e executou alguns projetos. 
     
    É verdade que algumas execuções não ficaram restritas às universidades. O aumento da contribuição previdenciária, por exemplo, foi um projeto executado para todos os servidores do estado da Bahia, assim como a precarização do PLANSERV (plano de saúde dos servidores). Já a extinção da aposentadoria integral não afetou todos os servidores, liberando deste infortúnio as remunerações maiores, punindo professores e demais servidores estaduais. Especialmente para os professores das UEBAS, em 2015 o governo acabou com a licença sabática.
     
    Temos ainda o fim estabilidade econômica, da licença prêmio e os sucessivos cortes orçamentários. No final de 2018, como presente de Natal, os pesquisadores das UEBAS tiveram suas cargas horárias prejudicadas em 1/3, pois o governo aumentou a carga horária mínima de sala, diminuindo o tempo da pesquisa acadêmica. Como já dito em outras oportunidades, o desenvolvimento do país está diretamente atrelado a seu desenvolvimento crítico e científico.
     
    Portanto, projetos o governo do estado da Bahia os tem para as UEBAS. Contudo, até o momento, projetos que em nada contribuem para o fortalecimento das UEBAS, patrimônio do povo da Bahia.
     
    Em meio à greve deste primeiro semestre de 2019, declarações de autoridades representativas do governo do estado parecem tentar confundir a população baiana, quando afirmam que entramos em greve negando ao governo a possibilidade de negociação. Seria mais um projeto executado pelo governo do estado da Bahia, talvez o principal, tentar colocar a opinião pública contra os docentes das UEBAS?
     
    Não devemos esquecer o recente anúncio de corte de salários! Faz-se necessário afirmar que os sindicatos das quatro universidade estaduais baianas – UNEB (Universidade do Estado da Bahia), UEFS (Universidade Estadual de Feira de Santana), UESC (Universidade Estadual de Santa Cruz) e UESB (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia) – sempre estiveram e estão dispostos ao diálogo, ao contrário do governo.
     
    Fala-se muito do momento político do país, fala-se muito dos contingenciamentos orçamentários, inexistentes na Bahia quando os investimentos se referem a possibilidades de inaugurações públicas, ações de fácil encantamento.
     
    A opção apenas pelas possibilidades de inaugurações de obras aponta para a desistência do investimento na educação cidadã. Têm-se abandonado o caminho da contribuição para a consciência popular, afirmando com as ações do governo, que o patrimônio imaterial não tem valor.
     
    Desta forma, as ações do governo dizem que a cultura, a educação, a formação do povo seriam menos valorosas do que tudo aquilo que for construído de concreto armado e/ou de pedra e de cal. Precisamos valorizar, edificar patrimônios materiais e imateriais. Há recursos para obras, para educação, para a ciência e a tecnologia.
     
    Desprezando o valor dos patrimônios imateriais, é natural que os maiores equívocos do governo do estado da Bahia sejam as suas ações contra as universidades. Mas há caminhos para que as obras não parem e para que os patrimônios imateriais baianos não fiquem sujeitos à deterioração.
     
    Há alguns anos tenho proposto uma articulação entre o ensino superior e o ensino básico. Tudo indica que existe algo já sendo gestado, infelizmente sem a oitiva do movimento docente, da sociedade civil organizada.
     
    Não podemos criticar a extinção dos canais de participação social nas políticas públicas pelo governo federal e propor algo para a execução das UEBAS, FAPESB (Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia), IAT (Instituto Anísio Teixeira) sem a ampla participação do movimento docente.
     
    Os caminhos devem ser da participação de todos os segmentos sociais nas decisões e, principalmente, do devido aproveitamento das competências das UEBAS nos planos de trabalho das secretarias de Estado.
     
    Por quais motivos as Secretarias de Estado não aproveitam as produções dos pesquisadores das UEBAS para a melhoria de suas ações e criação de outras ações? Por quais motivos a inteligência das UEBAS não é contratada para questões relacionadas às diversas Secretarias de Estado?
     
    Por mais irônico que possa parecer, com a inexistência de projetos que inter-relacionem UEBAS e secretarias de Estado, o governo, que tanto fala em economia de recursos, certamente gasta mais, podendo gastar melhor, portanto, investir. Um consultor para, por exemplo, a Secretaria de Segurança Pública ou quem sabe para a Secretaria de Políticas para Mulheres, com certeza irá utilizar o conhecimento gerado em uma universidade pública, ensinado e muitas vezes produzido por uma UEBA.
     
    O que falta para a construção de legislação, editais de pesquisa e/ou intervenção de interesse do estado da Bahia com concorrência exclusiva ou prioritária de pesquisadores das UEBAS e de grupos de pesquisas aos quais fazem parte?
     
    A explicação é simples e merece ser simplificada para o grande público. O governo paga por serviços, que são criados e ensinados nas universidades, contudo quem ganha por esses serviços não são os professores pesquisadores, seus grupos de pesquisa, técnicos, estudantes ou as universidades, mas empresas privadas. Há algo mais absurdo do que o estado contratar empresas de capacitação docente, quando os capacitadores das capacitadas empresas foram capacitados nas UEBAS?
     
    Ou, pensando nas obras da ponte Salvador – Itaparica, quão absurdo tem sido a ausência das UEBAS na percepção do impacto ambiental, cultural e nas formulações para a construção da ponte, seja para ensinar, seja para aprender? Por quais motivos as expertises jurídicas, médicas, arquitetônicas, educacionais das UEBAS não são contratadas pelo governo do estado para atender às populações carentes da Bahia?
     
    Com certeza o envolvimento das UEBAS na execução e proposição de diversas políticas públicas do estado, além de valorizar nossas universidades, beneficiaria o povo, geraria considerável economia de recursos financeiros.
     
    Se iniciativas como as propostas aqui forem implementadas, a FAPESB, o IAT ou as próprias UEBAS terão capital financeiro suficiente para suas atividades, para suas comunidades. Entretanto, tudo deve ser devidamente conjugado com outras ações de valorização do magistério superior das UEBAS, como as pautadas por nossos sindicatos. Não há dificuldades na implementação de ações derivadas do que aqui se propõe. Afinal de contas, a atual gestão do governo do estado possui ampla maioria na Assembleia Legislativa do Estado da Bahia. Sendo assim, tendo o poder, não pode faltar vontade e/ou visão política.
     
    Tenho certeza que a maioria das comunidades acadêmicas das UEBAS continua à disposição para contribuir com nosso estado.
     
    *Gildeci de Oliveira Leite é escritor, professor da UNEB – Universidade do Estado da Bahia e sócio do Instituto Geográfico e Histórido da Bahia – IGHB
  • Esquadrão de Aço lança ações para o Abril Indígena

    Esquadrão de Aço lança ações para o Abril Indígena

     

     

     

     

     

     

     

    Assim como aconteceu com o Novembro Negro, no fim do ano passado, e o Carnaval da Bahêa, em fevereiro, o Esquadrão de Aço vai homenagear os povos indígenas no mês de abril.

    Nesta terça-feira (16), o Tricolor publicou em suas redes sociais filme em que 12 pataxós reivindicam a demarcação de terras indígenas – veja ficha técnica completa do vídeo ao final do texto.

    Além disso, vamos utilizar os jogos da semana (contra o Londrina, quinta, e o Bahia de Feira, domingo), ambos na Fonte Nova, para destacar guerreiros e guerreiras indígenas do passado e do presente.

    As camisas dos atletas tricolores terão os nomes dos homenageados. Confira:

    JOGO 1 – GUERREIRAS E GUERREIROS INDÍGENAS DA HISTÓRIA DO BRASIL

    AJURICABA (século XVIII)
    Líder dos Manao do Rio Negro, resistiu às “tropas de resgate” escravizadoras de indígenas no Amazonas, onde hoje é considerado herói e a capital do Estado leva o nome do seu povo.

    ÂNGELO KRETÃ (1942 – 1980)
    Cacique kaingáng no Paraná,  foi o primeiro vereador indígena no Brasil, eleito em 1976. Sua luta em defesa da Terra Indígena Mangueirinha garantiu que essa conserve hoje a maior reserva existente do pinheiro araucária. Foi morto criminosamente, em uma colisão provocada.

    ÂNGELO XAVIER (?-1979)

    Primeiro cacique dos Pankararé do Raso da Catarina (Bahia), nos tempos modernos, retornou de São Paulo para “levantar a aldeia” do seu povo, resgatando os rituais sagrados e a luta pela terra. Foi assassinado em uma emboscada.

    BAHETÁ (?-1992)
    Última sobrevivente do último bando indígena contatado ainda em liberdade nas matas do sul da Bahia, na década de 1930, conservou sozinha o conhecimento de sua língua até que ela pudesse ser registrada em 1982 na cartilha “Lições de Bahetá”, ensinada hoje nas escolas do seu povo, os Pataxó Hã-Hã-Hãe.

    CABOCLO MARCELINO (1896 – 1937)
    Líder da resistência dos Tupinambá de Olivença (Bahia), quando suas terras foram invadidas pelos coronéis do cacau nas décadas de 1920 e 1930, desapareceu após ter sido várias vezes preso e perseguido e é hoje um espírito “encantado” que segue inspirando as lutas do seu povo.

    CRISPIM DE LEÃO (século XIX)
    Líder indígena da revolução da Cabanagem, atacou e incendiou, com os guerreiros do seu povo Sateré-Mawé, embarcações e redutos oficiais no rio Madeira (Amazonas), vindo a morrer como herói, em combate.

    CUNHAMBEBE (1510 – 1555)
    Líder dos Tupinambá do litoral do Rio de Janeiro e de São Paulo, articulou e comandou, ainda no século XVI, a Confederação dos Tamoios, primeira grande aliança de povos indígenas para resistir à colonização portuguesa no Brasil.

    DADÁ (1915 – 1994)
    Pankararé, deixou sua aldeia ainda adolescente para se tornar esposa do célebre Corisco, vivendo com ele os últimos episódios do cangaço, até a morte desse numa emboscada em 1940. Depois de presa e libertada, dedicou sua vida a outra dura batalha, afinal vitoriosa, pelo respeito e sepultamento digno dos restos mortais dos cangaceiros.

    FRANCISCO RODELAS (século XVII)
    Primeiro cacique da aldeia missionária de Rodelas, aldeia-mãe do povo Tuxá (Bahia), comandou – como capitão – 200 guerreiros indígenas do Rio São Francisco, que combateram e venceram os holandeses em Alagoas, em 1639.

    JOÃO BAETINGA (1804 – 1857)
    Líder da longa e obstinada resistência dos Kariri e Sapuyá das aldeias da Pedra Branca (Bahia) à invasão de suas terras, em meados do século XIX, é reconhecido como exemplo de protagonismo dos indígenas brasileiros em uma difícil época de sua história.

    JOSEFA PATAXÓ (-)
    Recebeu do cacique Epifânio, seu pai, a missão de defender a Terra Barra Velha do Monte Pascoal (Porto Seguro, Bahia) da criação de um Parque Nacional, em 1961. Mesmo várias vezes detida pela guarda florestal, jamais deixou a aldeia. Sua Terra está hoje reconhecida como de posse tradicional dos Pataxó.

    MANDU LADINO (século XVIII)
    Líder da revolta que ficou conhecida com seu nome, reuniu várias nações indígenas do Piauí contra a invasão da pecuária nessa capitania no século XVIII. Arrasou fazendas, libertou indígenas escravizados e morreu em combate.

    MANÉ GARRINCHA (1933 – 1983)
    “O anjo de pernas tortas”, considerado o maior driblador de todos os tempos, bicampeão mundial pelo Brasil em 1958 e 1962, era de uma família de indígenas Fulni-ô migrados de Pernambuco para a Baixada Fluminense, onde nasceu. É reverenciado hoje pelo seu povo como “a flecha fulni-ô.”

    MANUEL QUADRADO (século XIX)
    Médico do arraial de Canudos, “tratador” pessoal da saúde de Antonio Conselheiro, era indígena Tuxá da aldeia de Rodelas (Bahia). Euclides da Cunha o descreve como “um tipo adorável, vivendo num investigar perene pelas drogarias primitivas das matas”. Foi também comandante militar.

    MARÇAL TUPÃ-Y (1920 – 1983)
    Professor e profissional de saúde do povo Guarani Ñandeva, foi pioneiro em denunciar a expropriação das Terras do seu povo por fazendeiros e, nesse sentido, discursou ao Papa João Paulo II em sua visita ao Brasil em 1980. foi assassinado por pistoleiros em sua aldeia, Campestre, Mato Grosso do Sul.

    MARIA VENÂNCIA –
    Guardiã dos cantos sagrados do ritual Torém do povo Tremembé (Ceará), seus conhecimentos e sua liderança foram fundamentais no processo de reorganização e luta do seu povo ao final do século XX.

    MÁRIO JURUNA (1942 – 2002)
    Cacique Xavante de Mato Grosso, ficou célebre ao usar gravador para registrar e cobrar as promessas dos poderosos de Brasília. Como o mais prestigiado líder indígena de sua época, elegeu-se em 1982 o primeiro deputado federal indígena do país, tendo sido responsável pela criação da Comissão Permanente do Índio no Congresso Nacional.

    PEDRO POTY (1608 – 1652)
    Cacique Potiguara da Paraíba, firmou paz com os holandeses garantindo a liberdade do seu povo. Alfabetizado, escreveu as primeiras cartas conhecidas de um indígena no Brasil. Capturado pelos portugueses em Guararapes, em 1649, foi brutalmente torturado por esses antes de morrer a caminho de Portugal, onde só então seria julgado.

    ROSALINO XAKRIABÁ (1944 – 1987)
    Vice-cacique Xacriabá assassinado com mais dois indígenas em cerco à sua casa, na madrugada de 11 de janeiro de 1987, na chacina que foi o primeiro caso julgado como “crime de genocídio” no Brasil. Hoje a Terra Xakriabá está demarcada. Um dos seus filhos é o cacique do seu povo e outro é o prefeito do seu município (São João das Missões, Minas Gerais).

    SAMADO SANTOS (1918 – 1998)
    Líder da única família indígena que, ao longo de 40 anos, jamais deixou a Terra Caramuru-Paraguaçu (Bahia), mesmo quando totalmente invadida por fazendas. Quando a questão foi enfim julgada em favor dos Pataxó Hã-Hã-Hãe no Supremo, em 2012, muitos vestiam camisas com sua foto e sua frase: “Sirvo até de adubo para essa Terra, mas dela não saio.”

    SEBEREBA ARICOBÉ (1895-1955)
    Cacique dos Aricobé da aldeia Missão (Bahia), que liderou a resistência desse povo a ataques dos coronéis da cidade de Angical e mesmo da polícia. Após 3 anos, precisou empreender uma astuciosa fuga. Gente dos Aricobé ainda vive hoje na região.

    SEPÉ TIARAJU (1723 – 1756)
    Chefe dos 50 mil Guarani que resistiram ao Tratado de Madri, que determinara o fim de suas comunidades. Antes da batalha em que tombaria morto, proferiu o famoso brado “Esta terra tem dono!”. Seu corpo não foi encontrado e crê-se que tenha subido aos céus. É tido hoje como um santo popular no Rio Grande do Sul, o São Sepé.

    VITORINO CONDÁ (1805 – 1870)
    Líder dos Kaingáng de Paraná e Santa Catarina, comandou a resistência do seu povo à invasão dos bandeirantes. Ao final, firmou a paz com esses para garantir a vida dos seus. É hoje nome da principal aldeia kaingáng na Terra Indígena Xapecó e inspira o nome da arena e o mascote da Associação Chapecoense de Futebol, o “Índio Condá”.

    JOGO 2- GUERREIRAS E GUERREIROS INDÍGENAS DO NOSSO TEMPO

    ARMANDO APAKO (1932)
    Herdeiro do avô João Gomes como pajé do povo Tuxá, é hoje o mais importante guia espiritual indígena do vale do São Francisco. Sustentou espiritualmente o seu povo mesmo diante da dolorosa perda do seu território sagrado na Ilha da Viúva (Rodelas, Bahia), inundado pela hidrelétrica de Itaparica, na década de 1980.

    BABAU TUPINAMBÁ (1974)
    Cacique da aldeia tupinambá da Serra do Padeiro (Bahia), lidera hoje o mais notável processo de retomada de Terras tradicionais e de geração de autonomia política e econômica indígenas em todo o Nordeste. Recebeu em 2018 a comenda 2 de Julho da Assembleia Legislativa da Bahia.

    CEIÇA PITAGUARY (1978)
    Líder do povo Pitaguary do Ceará desde jovem, foi a primeira coordenadora do Departamento de Mulheres da Apoinme (Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo) e se destaca hoje na defesa da demarcação e do meio ambiente do pequeno território do seu povo.

    DANIEL CABIXI (2017)
    Professor pareci pioneiro em iniciativas de promoção da educação indígena específica e diferenciada – como estudioso do ecossistema em que vive o seu povo, entre a Amazônia e o Cerrado -, destacou-se na Eco 92 (Conferência Mundial da ONU sobre Meio Ambiente) com estudos pioneiros sobre biodiversidade e farmacologia indígena.

    DAVI YANOMAMI (1956)
    Xamã, líder e escritor do povo Yanomami (Amazonas), lutou pela demarcação de sua Terra, obtida em 1992. Recebeu o prêmio ambiental Global 500 da ONU e é coautor de “A Queda do Céu”, testemunho xamânico que denuncia a destruição da Amazônia e as ameaças aos seus povos.

    EUNICE KEREXU (1979)
    Professora e uma das primeiras mulheres caciques dos Guarani, luta pela demarcação de sua Terra Indígena Morro dos Cavalos, em Santa Catarina, contrariando  interesses poderosos e recebendo ameaças e ataques à sua comunidade. É hoje uma das principais lideranças femininas indígenas no país.

    GALDINO PATAXÓ (1950 – 1997)
    Representante dos Pataxó Hã-Hã-Hãe (Bahia), queimado e morto em abril de 1997 por jovens da elite, quando dormia ao relento em Brasília, onde estava para tentar encaminhar demanda de seu povo na Justiça Federal. Seu assassinato causou comoção nacional e trouxe atenção para os descasos nos processos em defesa de Terras Indígenas no país.

    GERSEM BANIWA (1964)
    Antropólogo e professor na Universidade Federal do Amazonas (UFAM), foi coordenador de Educação Escolar Indígena do MEC, quando contribuiu para a consolidação da política pública de educação indígena específica e diferenciada. Do povo Baniwa do Rio Negro(Amazonas), é hoje um dos principais intelectuais e ativistas indígenas no país.

    JOEL BRAZ (1960)
    Cacique e articulador da Frente de Resistência e Luta Pataxó, liderou retomadas na Terra Indígena Barra Velha do Monte Pascoal, hoje reconhecida de posse tradicional indígena. Injustamente indiciado por assassinato de um pistoleiro, ficou 11 anos em prisão domiciliar até ser julgado e absolvido em 2017. É referência de luta para o povo Pataxó.

    JOÊNIA WAPICHANA (1974)
    Primeira advogada indígena no Brasil, atuou em 2009 no Supremo Tribunal Federal no vitorioso processo em defesa da demarcação da Terra Indígena Raposa-Serra do Sol, em que vive parte do seu povo Wapichana. Em 2018, recebeu o prêmio de Direitos Humanos da ONU e foi eleita por seu Estado, Roraima, a primeira deputada  federal indígena no Brasil.

    LÁZARO KIRIRI (1940)
    Cacique dos Kiriri (Bahia) desde 1972, protagonizou desde 1979 a primeira autodemarcação e as primeiras retomadas como formas de luta pela recuperação de Terras Indígenas no Nordeste. A situação garantiu que a Terra Kiriri se tornasse, em 1981, a primeira a ser demarcada em toda a região, na qual é hoje o cacique há mais tempo no cargo.

    MAIKELE TUPINAMBÁ (2001)
    Coordenadora do grupo de jovens dos Tupinambá da Serra do Padeiro, é ativista do projeto Cunhataí Ikhã para promoção da educação de meninas indígenas. A ação em parceria com a Anaí (Associação Nacional de Ação Indigenista) tem apoio da ativista paquistanesa Malala Yousafzai, com quem conversou em sua visita à Bahia em 2018. Em 2019, iniciou o curso de Direito na Uesc (Universidade Estadual de Santa Cruz).

    MANINHA (1965 – 2006)
    “Guerreira, intelectual e feminista” do povo Xukuru-Kariri (Alagoas). Em 1995, foi uma das fundadoras da Apoinme (Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo) e exerceu a coordenação-geral da instituição, tendo importante papel ao trazer para o movimento indígena as pautas das mulheres. Faleceu precocemente.

    MARIA LEUSA (1986)
    Líder das guerreiras do povo Munduruku do alto rio Tapajós (Pará), luta contra garimpos ilegais e projetos de usinas que ameaçam destruir sítios sagrados do seu povo. Recebeu em 2015, em Paris, o Prêmio Equador da ONU pelo protagonismo do seu povo contra as usinas, “uma ação de sucesso proeminente na promoção de soluções sustentáveis”.

    MAROTO KAIMBÉ –
    Cacique do povo Kaimbé da Terra Indígena Maçacará (Bahia), conduziu da década de 1970 à de 1990 a luta pela demarcação da Terra do seu povo, mesmo sofrendo ameaças e enfrentando poderosos grileiros.

    NIVALDA AMOTARA (1931 – 2018)
    Descendente de importante família de líderes dos Tupinambá de Olivença (Bahia), teve papel destacado na mobilização do seu povo pelo reconhecimento étnico como indígena. Na condição de agente da Pastoral da Criança, na década de 1990, conheceu praticamente cada família de uma das mais de vinte comunidades dos Tupinambá.

    PEQUENA (1945)
    Tida como uma das primeiras mulheres caciques no Brasil, conduziu a luta do seu povo Jenipapo-Kanindé (Ceará) pelos reconhecimentos étnico e de sua terra, Lagoa da Encantada, como de posse tradicional indígena, garantida em 2011.

    QUITÉRIA BINGA (1928 – 2009)
    Uma das primeiras lideranças femininas indígenas do Brasil, conhecida internacionalmente por sua luta pela demarcação das Terras do seu povo, os Pankararu de Pernambuco, e também por educação e saúde indígenas. Parteira, foi responsável pela criação da primeira casa de parto e da primeira creche em Terras Indígenas no país.

    RAONI METUKTIRE (1930)
    Cacique Kayapó, mundialmente conhecido em defesa da Terra Indígena Xingu, desde os anos 1970. Em 1989, criou com o cantor britânico Sting a Rain Forest Fundation, que levantou fundos para a demarcação da Terra Indígena Kayapó e o tornou, ainda hoje, o mais conhecido ativista em defesa da Amazônia e de seus povos indígenas.

    SÔNIA GUAJAJARA (1974)
    Do povo Guajajara do Maranhão, com vasta carreira de direção em organizações indígenas brasileiras, é hoje coordenadora-geral da mais importante delas, a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib). Em 2018, foi a primeira indígena a concorrer, como vice, numa chapa à Presidência da República.

    TUÍRA KAYAPÓ –
    Guerreira do povo Kayapó (Pará), ficou célebre quando, em 1989, numa audiência sobre projetos de hidrelétricas no rio Xingu, brandiu seu facão diante do presidente da Eletronorte e discursou: “Sua eletricidade não vai nos dar a nossa comida. Precisamos que nossos rios fluam livres!” O projeto foi adiado por 20 anos e amplamente reformulado.

    VALDELICE VERÓN (1978)
    Herdou de seu pai, o cacique Marcos Verón, assassinato em 2003, a missão de lutar pela demarcação das Terras do povo Guarani (Mato Grosso do Sul), denunciando os mais de 300 guaranis mortos nos últimos anos.

    XICÃO XUKURU (1950 – 1998)
    Tornou-se cacique dos Xukuru (Pernambuco), em 1989. Organizou seu povo e liderou as bem sucedidas retomadas de sua Terra, afinal demarcada em 1995, antes de ser assassinado. Em seu funeral, a viúva Dona Zenilda discursou: “Ele não vai ser enterrado. Ele vai ser plantado, para que dele nasçam novos guerreiros, minha Mãe Natureza!”.

     

    https://www.facebook.com/jornalistaslivres/videos/612275582581615/

    Direção: Pis Santos
    Roteiro: Pis Santos e Tiago Cesar 
    Argumento: Lênin Franco, Nelson Barros Neto e Tiago Cesar
    Fotografia: Pis Santos
    Edição: Pis Santos
    Produção: Elias Malê, Bruno Queiroz, Nelson Barros Neto, Pis Santos e Tiago Cesar
    ELENCO
    Árbitro: Thales Augusto
    Índios: Brenda Pataxó, Cicilia Pataxó, Dandara Pataxó, Deivide Pataxó, Hemerson Pataxó, Hiorrana Pataxó, Juliana Pataxó, Júnior Pataxó, Nataly Pataxó, Samêhy Pataxó, Taquari Pataxó e Tsayra Kramuhuá
    Locução: Taquari Pataxó
    Colaboradores: Andressa Carvalho, José Augusto Sampaio, Rutian Pataxó e a Associação Nacional de Ação Indigenista

  • Empresa de celulose invade Terreiro Icimimó, em Cachoeira, e seguranças ameaçam líder religioso do templo centenário

    Empresa de celulose invade Terreiro Icimimó, em Cachoeira, e seguranças ameaçam líder religioso do templo centenário

    O Terreiro Icimimó, histórica casa de matriz africana, com 102 anos de atividade e desde 2015 reconhecida como Patrimônio Cultural do Estado da Bahia, está sendo gravemente ameaçado dentro das suas próprias terras. Armados e portando drones, os funcionários da empresa Penha Papel e Celulose passaram a demarcar o terreno desde a última quarta-feira, 27 de fevereiro, alegando que o mesmo se trata de propriedade da empresa.

    Nesta quinta-feira, 28, o conflito fundiário ganhou mais um triste e violento capítulo. Em nome da empresa, seguranças armados ameaçaram o líder religioso Antônio Santos (Pai Duda) sob o argumento de que o mesmo estava lesando o patrimônio alheio quando realizava a poda de um bambuzal dentro das cercanias do templo religioso.

    Membros do Terreiro chegaram a ligar para a empresa argumentando sobre o equivoco que estava ocorrendo, entretanto o setor jurídico da companhia afirmou que a propriedade era deles e que, se não estivessem satisfeitos, procurassem a Justiça.

    Nascido no ano de 1736, mas situado na localidade de Terra Vermelha, em Cachoeira, há 102 anos, o Terreiro do Icimimó está em processo de tombamento pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), além de já ser protegido pelo Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia (IPAC). O templo religioso tem representação jurídica através de sua Associação Civil Seguidores de São Gerônimo.

    Desde o século XIX a casa de candomblé atua como instituição de preservação do patrimônio cultural afro-brasileiro, não apenas como comunidade detentora da tradição cultural e religiosa do candomblé, mas também como entidade de combate ao racismo.

    Em 2018, o terreiro já havia sido ameaçado com uma invasão de parte de suas terras e deu entrada junto ao Ministério Público Estadual numa representação contra os invasores, que à época coletaram mudas de bambu no local. Contudo, o processo foi arquivado porque a empresa em questão, mesmo provocada, não se manifestou nos autos, configurando, assim, uma invasão eventual para extração livre – e não sistemática – de bambu.

    Em seu espaço, o Terreiro Icimimó também acolhe projetos e atividades educativas que debatem estratégias de resistência cultural da população negra.

    Dentre suas parcerias recentes junto aos poderes públicos destacam-se a parceria junto ao Estado da Bahia, com o qual o terreiro desenvolveu estratégias em prol da preservação dos hábitos alimentares e votivos, e com a Universidade Federal da Bahia (UFBA), instituição que tem auxiliando no debate sobre a produção de discursos patrimoniais – um diálogo que ocorre também com a Universidade Federal do Recôncavo Baiano (UFRB) e com ativistas de movimentos sociais e culturais da Bahia.

    “Neste momento de profunda apreensão, o Terreiro Icimimó declara que lutará pelo direito de manter seu solo sagrado incólume da sanha voraz do grande capital”, afirmou Pai Duda.

    O líder religioso informou que já foram realizados contatos com IPHAN, IPAC, Policia Militar da Bahia, Ministério Público, SEPROMI, SECULT e Secretaria da Casa Civil. “Esperamos nesse momento de dor e de luta que os órgãos de Estado tomem as providências cabíveis para salvaguardar esse patrimônio da Bahia, do Brasil e do mundo”, pediu.